阿難問佛：「後若有人信樂應法，至心欲求，斷 世違俗以從正道。若時無明師傳敎誡者， 若有一人書寫戒律授與之，便可得度爲道 者不？」

佛言阿難：「皆當得。知禁法者，爾乃可授 戒耳，不可以文字受便爲應法。何以故？佛爲 天上、天下之大智，天上、天下之大度，天上、天 下之大明，不可妄傳失旨，皆當明於戒法禁 律，事事委練，乃爲相授耳。不明法戒禁要之 事，而妄授人戒法，違佛誠信，反用爲是，大 罪不小也。宜以審諦。」

阿難白佛言：「後末之世， 若有人至心至意，厭於苦痛，欲求度脫，世無 有佛，當以何濟其來意？」

佛言阿難：「當將詣彼 明戒法者，曉習威儀禁要之事，如是應度，度 亦得度。自不明而復授彼，兩迷失道，渾沌 無窮竟已，何從得度脫耶？」

佛言：「當來有比丘 不能自淨，畜妻養子，身行汚濁，貪求供養，不 信罪福，而望安樂，難得免脫，甚亦可傷。」

阿難 白佛言：「如是後世，其有從道被服，皆是佛 威神，其人以得像於正眞因緣，當從得脫。何 緣中復不信、違佛明敎，當復更若干無數劫 受苦痛耶？」

佛言阿難：「是皆前世無數劫，墮久 苦之中，其人於苦痛之地，自悔責，願得爲善， 當從得脫。緣一時自悔之福輒得福，隨來生 末世，爲人暫覩佛經；又能除剔頭髮，以爲比 丘。本識未械，心意猶豫，瞢瞢不了，故有汚 濁，多不能離俗，不遇明慧。如是當後，更墮極 苦之中，受無數劫罪。」

佛言：「諸比丘！汝以出 家，捨妻子，棄世行，作沙門，當修戒行，如羅漢 法，寧以洋銅灌口中，下過焦爛腹腸，終不 無德食人信施；寧以利刀截手、支解身體， 不以無德受人信施。人無德力受人信施，當 累劫墮於罪苦，久久得出，用餘𥼘末之福， 得爲人身，當復更還一一償之⸺有作奴婢償 者，有作兒子償者，有作父母償者。」

阿難問佛： 「何謂償債？」

佛言：「有作奴婢，大家撾打不以道 理，奴婢受之無有怨心；勤力作務，不憚勞 疲；愛惜大家之物，不敢放散：是爲現世償債 奴婢也。宿命先世，受人信施，不行功德，罪畢 來償，猶有本識，故無怨恚，甘受而已。

「何謂償 債兒子？兒子致財，父母散用無有限度，兒子 心亦無惜意，是爲償債兒子。

「何謂償債父母？ 父母致財，兒主散用，父母不爲愛惜，恣所 當得，皆是宿識因緣相償，故無惜心。諸此償 債，因緣合會，對訖更散，亦無常住。明者覺 之，故不爲也。唯有道德，可以久保。吾前世 時，亦更爲人償債奴婢、兒子、父母，不可稱數， 皆有一時之緣，難可免脫。至今得道，現我父 母皆先世道德之緣，不由償債。父母世世放 捨，使我學道，累劫精進，今成得佛，皆是父 母之恩。人欲學道，不可不精進、孝順，二墮 失人種，累劫不復。五末之世，持宜順行，遭 値經道，不可不勤；遭値佛世，不可不諦受著 心；遭値明人，不可不勤問奉受。何以故？人身 難有，六情難具，才聰難得，佛難得見，經難得 聞，故宜勤之。」

佛言：「吾般泥洹後，當有五逆惡 世，當斯之時，眞丹土域魔事當盛，閉塞正道。 雖有經法，少有學者；設有學者，少有行者。世 有比丘，少能自守淸淨，多有汚濁習俗之行， 高望遊步，世人無異；求好衣服，學世辯辭， 追世禮費，群黨相隨，以快心意求世名譽； 敎人入法，度爲弟子，不敎護魔，不依正道；度 世之業，亦不學問，追求明智；自謂德大，不守 根門；雖得爲人，假時而已，自謂長久，不知大 對，當後受苦無窮竟已，顚倒翻覆，在魔部衆， 一何痛哉！諸比丘！已得人身，六情完具，覩 佛經戒，勤行當行誦之。一失人本，難有復時。 佛世難値，經法難聞，宜各思惟。」

佛說經竟， 諸比丘皆儼然坐，自思惟卽得羅漢。